جزء تبارك (سورة القلم (2)
قــال تـعــالــى
(إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ
الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ * وَلا يَسْتَثْنُونَ * فَطافَ
عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ * فَتَنادَوْا
مُصْبِحِينَ * أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ * فَانْطَلَقُوا
وَهُمْ يَتَخافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ *
وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ * فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ *
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ
* قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ * فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ
يَتَلاوَمُونَ * قالُوا يَا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ * عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا
خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ * كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ
أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ * إِنَّ
لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ
كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ
* إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ * أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ
لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ * سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ
فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ) سورة
القلم (17ـ41)
1) الأمثال والقصص القرآنية.
في قوله
تعالى (إِنَّا
بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ
* وَلا يَسْتَثْنُونَ * فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ
كَالصَّرِيمِ * فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ * أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
صارِمِينَ * فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ
عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ * وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ * فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا
إِنَّا لَضَالُّونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ
لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ * قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ * فَأَقْبَلَ
بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ * قالُوا يَا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ
* عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ * كَذلِكَ
الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) القلم (17ـ 33)
قال ابن كثير:
هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِكُفَّارِ قُرَيْشٍ فِيمَا أَهْدَى
إِلَيْهِمْ مِنَ الرَّحْمَةِ الْعَظِيمَةِ وَأَعْطَاهُمْ من النعم الجسيمة، وهو بِعْثَةُ
مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَابَلُوهُ بِالتَّكْذِيبِ
والرد والمحاربة
ـ قال تعالى (إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ
الْجَنَّةِ) إِنَّا
بَلَوْناهُمْ أَيِ اخْتَبَرْنَاهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ وهي البستان
المشتمل على أَنْوَاعِ الثِّمَارِ وَالْفَوَاكِهِ
ـ قال تعالى (إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ
) أَيْ
حَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ لَيَجُذُّنَّ ثَمَرَهَا لَيْلًا لِئَلَّا يَعْلَمَ بِهِمْ
فَقِيرٌ وَلَا سَائِلٌ لِيَتَوَفَّرَ ثَمَرُهَا عَلَيْهِمْ وَلَا يَتَصَدَّقُوا مِنْهُ
بِشَيْءٍ.
ـ قال تعالى (وَلا يَسْتَثْنُونَ) أَيْ فِيمَا حَلَفُوا بِهِ، وَلِهَذَا حَنَّثَهُمُ
الله في أيمانهم
ـ قال تعالى ( فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ
نائِمُونَ ) أَيْ
أَصَابَتْهَا آفَةٌ سَمَاوِيَّةٌ
ـ قال تعالى ( فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ)
قَالَ ابن عباس : كَاللَّيْلِ الْأَسْوَدِ
وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَالسُّدِّيُّ : مِثْلَ الزَّرْعِ إِذَا حُصِدَ أَيْ هَشِيمًا
يَبَسًا.
ـ قال تعالى (فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ) أَيْ لَمَّا كَانَ وَقْتُ الصُّبْحِ نَادَى
بعضهم بعضا ليذهبوا إلى الجذاذ أي القطع
ـ قال تعالى ( أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
صارِمِينَ ) أَيْ
تُرِيدُونَ الصِرَامَ قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ حَرْثُهُمْ عِنَبًا
ـ قال تعالى (فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ) أَيْ يَتَنَاجَوْنَ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِحَيْثُ
لَا يُسْمِعُونَ أَحَدًا كَلَامَهُمْ.
ثُمَّ فسر الله سبحانه وتعالى
عَالِمُ السِّرِّ وَالنَّجْوَى مَا كَانُوا يَتَخَافَتُونَ بِهِ
ـ قال تعالى (فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ أَنْ
لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ) أَيْ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ لَا تُمَكِّنُوا
الْيَوْمَ فَقِيرًا يَدْخُلُهَا عَلَيْكُمْ، يتخافتون بهذا الكلام مخافتة خوفاَ أن
يسمعهم أحد فيخبر الفقراء.
ـ قَالَ تَعَالَى ( وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ) في هذه الحالة الشنيعة ,والقسوة , وعدم
الرحمة
ـ قال تعالى (
قادِرِينَ) أي:
على إمساك ومنع لحق الله, جازمين بقدرتهم عليها.
ـ قال تعالى (فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ
) أَيْ
فَلَمَّا وَصَلُوا إِلَيْهَا وَأَشْرَفُوا عَلَيْهَا وَهِيَ عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسْتَحَالَتْ عَنْ تِلْكَ النَّضَارَةِ وَالزَّهْرَةِ
وَكَثْرَةِ الثِّمَارِ إِلَى أَنْ صَارَتْ سَوْدَاءَ مُدْلَهِمَّةً لَا يُنْتَفَعُ
بِشَيْءٍ مِنْهَا فَاعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَخْطَئُوا الطَّرِيقَ
وَلِهَذَا (قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ) أَيْ قَدْ سَلَكْنَا إِلَيْهَا غَيْرَ الطَّرِيقِ
فَتُهْنَا عَنْهَا
قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ:
ثُمَّ رَجَعُوا عَمَّا كَانُوا
فِيهِ وَتَيَقَّنُوا أَنَّهَا هِيَ
ـ قال تعالى (بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) أي بل هي هذه وَلَكِنْ نَحْنُ لَا حَظَّ
لَنَا وَلَا نَصِيبَ.
ـ قال تعالى (قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا
تُسَبِّحُونَ) أَيْ أَعْدَلُهُمْ وَخَيْرُهُمْ
ـ قال تعالى ( أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ)
ـ قال تعالى (لَوْلا تُسَبِّحُونَ ) أَيْ لَوْلَا تَسْتَثْنُونَ قَالَ السُّدِّيُّ:
وَكَانَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ تَسْبِيحًا
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: هُوَ قَوْلُ الْقَائِلِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وَقِيلَ مَعْنَاهُ: قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ
لَوْلا تُسَبِّحُونَ أَيْ هَلَّا تُسَبِّحُونَ اللَّهَ وَتَشْكُرُونَهُ عَلَى مَا أَعْطَاكُمْ
وَأَنْعَمَ بِهِ عَلَيْكُمْ.
ـ قال تعالى (قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ)
أَتَوْا
بِالطَّاعَةِ حَيْثُ لَا تَنْفَعُ وَنَدِمُوا وَاعْتَرَفُوا حَيْثُ لَا يَنْفعُ، وَلِهَذَا
قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ.
ـ قال تعالى (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ)
أَيْ
يَلُومُ بعضهم بعضا على ما كانوا أصروا اليه مِنْ مَنْعِ الْمَسَاكِينِ مِنْ حَقِّ
الْجُذَاذِ، فَمَا كَانَ جَوَابُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ إِلَّا الِاعْتِرَافَ بِالْخَطِيئَةِ
وَالذَّنْبِ.
ـ قال تعالى ( قالُوا يَا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ)
أَيِ
اعْتَدَيْنَا وَبَغَيْنَا وَطَغَيْنَا وَجَاوَزْنَا الْحَدَّ حَتَّى أَصَابَنَا مَا
أَصَابَنَا.
ـ قال تعالى (عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها
إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ ) فهم رجوا الله أن يبدلهم خيراَ, ووعدوا
أنهم سيرغبون إلى الله ,ويلحون عليه في الدنيا.
ـ قال تعالى (كَذلِكَ الْعَذابُ) أَيْ هَكَذَا عَذَابُ مَنْ خَالَفَ أَمْرَ
اللَّهِ وَبَخِلَ بِمَا آتَاهُ اللَّهُ وَأَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ وَمَنَعَ حَقَّ المسكين
والفقير وَذَوِي الْحَاجَاتِ وَبَدَّلَ نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا.
ـ قال تعالى (وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا
يَعْلَمُونَ) أَيْ
هَذِهِ عُقُوبَةُ الدُّنْيَا كَمَا سَمِعْتُمْ وَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ.
(تفسير ابن كثير 4/ 520ـ521ـ522)(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/
369)
2) الوعد والوعيد في الآيات.
في قوله
تعالى (إِنَّ
لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ
كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ
* إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ *َ أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ * سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ
زَعِيمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ)القلم (34ـ 41)
قال ابن كثير:
بَيَّنَ أَنَّ لِمَنِ اتَّقَاهُ وَأَطَاعَهُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ
جَنَّاتِ النَّعِيمِ الَّتِي لَا تَبِيدُ وَلَا تَفْرَغُ وَلَا يَنْقَضِي نعيمها.
ثم قال تعالى( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ)
أَيْ
افَنُسَاوِي بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ فِي الْجَزَاءِ؟ كَلَّا وَرَبِّ الْأَرْضِ
وَالسَّمَاءِ
وَلِهَذَا قَالَ ( مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) أَيْ كيف تظنون ذلك؟
ثم قال تعالى( أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ) فبأيديكم كِتَابٌ مُنَزَّلٌ مِنَ السَّمَاءِ تَدْرُسُونَهُ
وَتَحْفَظُونَهُ وَتَتَدَاوَلُونَهُ بِنَقْلِ الْخَلَفِ عَنِ السَّلَفِ مُتَضَمِّنٌ
حُكْمًا مُؤَكَّدًا كَمَا تَدَّعُونَهُ؟
ـ قال تعالى (إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ
أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى
يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ)
أَيْ أَمَعَكُمْ عُهُودٌ مِنَّا وَمَوَاثِيقُ مُؤَكَّدَةٌ؟
ـ قال تعالى (إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ) أَيْ إِنَّهُ سَيَحْصُلُ لَكُمْ مَا تُرِيدُونَ
وَتَشْتَهُونَ
ـ قال تعالى (سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ ) أَيْ قُلْ لهم من هو المتضمن المتكفل بهذا؟
قال ابن عباس:
يقول أيهم بذلك كفيل أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ أَيْ مِنَ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْدَادِ(
فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ).(تفسير ابن كثير 4/522)
يقول الشيخ محمد العثيمين:
وليس لهم عند الله عهد ويمين بالغة إلى يوم القيامة أن لهم ما يحكمون
,وليس لهم شركاء وأعوان على إدراك ما طلبوا ,فإن كان لهم شركاء وأعوان فليأتوا بهم
إن كانوا صادقين
ومن المعلوم أن جميع ذلك منتف فليس لهم كتاب ,ولا لهم عهد عند الله
في النجاة ,ولا لهم شركاء يعينونهم ,فعلم أن دعواهم باطلة فاسدة (التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين
10/ 370)
صل الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه أجمعين
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق