جزء الرابع والعشرون سورة الزمر (1)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ * أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ * لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشاءُ سُبْحانَهُ هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ * خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ * خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾ سورة الزمر (1ـ 6)

1) المسائل العقيدة في الآيات .

     * فضل القرآن الكريم :

لقوله تعالى ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ﴾ سورة الزمر (1ـ2)

  * قال ابن كثير :

يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّ تَنْزِيلَ هَذَا الْكِتَابِ وَهُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ مِنْ عِنْدِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَهُوَ الْحَقُّ الذِي لَا مِرْيَةَ فِيهِ وَلَا شَكَّ.(تفسير ابن كثير 4/58)

* قال الشيخ محمد العثيمين :

ـ قوله تعالى ﴿تَنْزِيلُ﴾ نازل من عند الله تكلم به ,وألقاه إلى جبريل ,ثم إن جبريل نزل به على قلب النبي ﷺ.(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 8/245)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

 محمد ﷺ الذي هو أشرف الخلق فعلم أنه أشرف الكتب، وبما نزل به، فنزل بالحق الذي لا مرية فيه، لإخراج الخلق من الظلمات إلى النور، ونزل مشتملا على الحق في أخباره الصادقة، وأحكامه العادلة.(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ664)

* قال الشيخ محمد العثيمين :

ـ قوله تعالى﴿ الْكِتابِ﴾ هو القرآن وسمي كتاباً

ـ لأنه مكتوب في اللوح المحفوظ

ـ ومكتوب في الصحف التي بأيدينا

ـ ومكتوب في الصحف التي بأيدي الملائكة.

ـ قوله تعالى﴿ الْعَزِيزِ﴾  في ملكه.

ـ قوله تعالى﴿ الْحَكِيمِ﴾ في صنعه.

ـ قوله تعالى﴿ إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ﴾ الخطاب للرسول ﷺ.

 ـ قوله تعالى﴿ الْكِتابَ﴾ القرآن.

ـ قوله تعالى﴿ بِالْحَقِّ﴾ له معنيان:

1/ أن القرآن نزل من عند الله حقاً ,لا باطلاً.

2/ أن ما اشتمل عليه القرآن فهو حق ,سواء أوامر ,أو نواه ,أو أخبار ,أو قصص ,فإنه كله حق.

ـ قوله تعالى﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ﴾ الخطاب للنبي ﷺ.

ـ قوله تعالى﴿ مُخْلِصاً ﴾ إخلاص الشيء تنقيته من الشوائب, المعنى : أي موحداً له .

ـ قوله تعالى﴿ لَهُ الدِّينَ﴾ يطلق :

ـ على العمل.

 لقوله تعالى (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة : 3) أي عملاً تتعبدون به.

ـ على الثواب على العمل .

لقوله تعالى (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)الفاتحة :4) يعني يوم الجزاء على العمل

والمراد به هنا : العمل المخصوص وهو العبادة . (التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 8/245ـ250)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

أخلص للّه تعالى جميع دينك، من الشرائع الظاهرة والشرائع الباطنة: الإسلام والإيمان والإحسان، بأن تفرد اللّه وحده بها، وتقصد به وجهه، لا غير ذلك من المقاصد. .(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ664)

                            

* إخلاص العبادة لله وحده

لقوله تعالى ﴿أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ سورة الزمر :3)

* قال ابن كثير :

أخبر عز وجل عَنْ عُبَّادِ الْأَصْنَامِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .(تفسير ابن كثير 4/59)

* قال الشيخ محمد العثيمين:

 ـ قوله تعالى﴿ أَلا﴾ أداة استفتاح وهي حرف يراد به التنبيه.

 ـ قوله تعالى﴿ لِلَّهِ﴾ لله وحده.

 ـ قوله تعالى﴿ الدِّينُ﴾ العمل الذي يراد به الثواب عليه.

 ـ قوله تعالى﴿ الْخالِصُ﴾ النقي من الشوائب والشرك.

ـ قوله تعالى﴿ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا ﴾ اتخذوا بمعنى صيَروا.

ـ قوله تعالى﴿ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ﴾ جمع ولي , أي يتولونها تنفعهم أو تضرهم بذاتها , ولا أنها تخلق , ولا أنها ترزق ولكن يدعون أنهم اتخذوها وسيلة .

ـ قوله تعالى﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ ﴾ يعبدون الأصنام.

ـ قوله تعالى﴿ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ ﴾ هذا حصر لمرادهم بعبادة هذه الأصنام .

ـ قوله تعالى﴿ زُلْفى﴾ قربى

يقولون : نحن لا نعبد هذه الأصنام إلا من أجل أن تقربنا إلى الله قربى . (التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 8/251ـ253)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

لترفع حوائجنا للّه، وتشفع لنا عنده، وإلا، فنحن نعلم أنها، لا تخلق، ولا ترزق، ولا تملك من الأمر شيئا.

فهؤلاء، قد تركوا ما أمر اللّه به من الإخلاص، وتجرأوا على أعظم المحرمات، وهو الشرك.

* قياس باطل:

وقاسوا الذي ليس كمثله شيء، الملك العظيم، بالملوك، وزعموا بعقولهم , أن الملوك كما أنه لا يوصل إليهم إلا بوجهاء، وشفعاء، يرفعون إليهم حوائج رعاياهم، ويمهدون لهم الأمر في ذلك، أن اللّه تعالى كذلك. .(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ664)

* قال ابن كثير :

ـ قوله تعالى﴿ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ﴾ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

ـ قوله تعالى﴿ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ سَيَفْصِلُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ يَوْمَ مَعَادِهِمْ وَيَجْزِي كُلَّ عَامِلٍ بعمله. (تفسير ابن كثير 4/59)

* قال الشيخ محمد العثيمين :

ـ قوله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي﴾ المراد هداية التوفيق لا هداية دلالة.

 ـ قوله تعالى ﴿مَنْ هُوَ كاذِبٌ﴾ الذي هو كاذب.

ـ قوله تعالى﴿  كَفَّارٌ ﴾ صيغة مبالغة  المراد الكفر بالله عز وجل . (التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 8/254)

* قال ابن كثير :

 لَا يُرْشِدُ إِلَى الْهِدَايَةِ مَنْ قصده الكذب والافتراء على الله تعالى وقلبه كافر بِآيَاتِهِ وَحُجَجِهِ وَبَرَاهِينِهِ. (تفسير ابن كثير 4/59)

                                         

* نفي الولد عن الله تعالى :

لقوله تعالى﴿ لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشاءُ سُبْحانَهُ هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ﴾ سورة الزمر:4)

* قال ابن كثير :

بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ لَا وَلَدَ لَهُ كَمَا يَزْعُمُهُ جَهَلَةُ الْمُشْرِكِينَ فِي الْمَلَائِكَةِ وَ مَنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي العزير وعيسى. (تفسير ابن كثير 4/59)

* قال الشيخ محمد العثيمين:

* الذين نسبوا الولد إليه هم اليهود ,والنصارى ,والمشركون

ـ اليهود قالوا (عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ)التوبة :30

ـ النصارى قالوا (الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ)التوبة :30

ـ المشركون قالوا : الملائكة بنات الله .

ـ قوله تعالى﴿  لَوْ أَرادَ اللَّهُ ﴾ أراد إرادة كونية , لو أشاء الله .

ـ قوله تعالى﴿  أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً﴾ أن يجعل لنفسه ولدا .ً

ـ قوله تعالى﴿ لاصْطَفى﴾ اختار.

ـ قوله تعالى﴿ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشاءُ﴾ لو أراد أن يتخذ ولداً ما منعه أحد ,لأصفى مما يخلق ما يشاء مما قالوه أو غيره ,فهو عز وجل له الملك الكامل ولكنه لا يتخذ ولداً

كما قال تعالى (وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا)مريم :92

مستحيل غاية الاستحالة أن يتخذ ولداً .

ـ قوله تعالى﴿ سُبْحانَهُ﴾ تنزيهاً له عن اتخاذ الولد.

ـ قوله تعالى﴿  هُوَ اللَّهُ﴾ فالله مشتق من الألوهية, إثبات الألوهية صفة من صفاته.

ـ قوله تعالى﴿  الْواحِدُ﴾ إثبات الوحدانية لله عز وجل .

ـ قوله تعالى﴿ الْقَهَّارُ﴾ إثبات القهر لله عز وجل ,وأنه القهار الغالب لكل شيء.(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 8/ 245ـ261ـ264)

                            

* الله سبحانه مالك الملك المتصرف فيه:

لقوله تعالى﴿ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّار* خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾ سورة الزمر :6)

* قال ابن كثير :

يخبر تعالى أنه الخالق لما في السموات والأرض وما بين ذلك من الأشياء وبأنه مَالِكُ الْمُلْكِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهِ. (تفسير ابن كثير 4/60)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ـ قوله تعالى ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ بالحكمة والمصلحة، وليأمر العباد وينهاهم، ويثيبهم ويعاقبهم.

ـ قوله تعالى ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾ يدخل كلا منهما على الآخر، ويحله محله، فلا يجتمع هذا وهذا.

ـ قوله تعالى ﴿ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾ بتسخير منظم، وسير مقنن.

ـ قوله تعالى ﴿ كُلٌّ يَجْرِي ﴾ من الشمس والقمر.

ـ قوله تعالى ﴿ لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ وهو انقضاء هذه الدار وخرابها، فيخرب اللّه آلاتها وشمسها وقمرها، وينشئ الخلق نشأة جديدة ليستقروا في دار القرار، الجنة أو النار.

ـ قوله تعالى ﴿ أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ﴾ الذي لا يغالب، القاهر لكل شيء، الذي لا يستعصي عليه شيء، الذي من عزته أوجد هذه المخلوقات العظيمة، وسخرها تجري بأمره.

ـ قوله تعالى ﴿الْغَفَّارُ﴾ لذنوب عباده التوابين المؤمنين.

ـ قوله تعالى ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ على كثرتكم وانتشاركم، في أنحاء الأرض.

 ـ قوله تعالى ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ وذلك ليسكن إليها وتسكن إليه، وتتم بذلك النعمة.

ـ قوله تعالى ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ﴾ خلقها بقدر نازل منه، رحمة بكم.

ـ قوله تعالى ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ وهي التي ذكرها في سورة الأنعام :

لقوله تعالى ﴿ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ﴾ سورة الأنعام (144)

لقوله تعالى ﴿ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْن ﴾سورة الأنعام (144)

وخصها بالذكر، مع أنه أنزل لمصالح عباده من البهائم غيرها، لكثرة نفعها، وعموم مصالحها، ولشرفها، ولاختصاصها بأشياء لا يصلح غيرها، كالأضحية والهدي، والعقيقة، ووجوب الزكاة فيها، واختصاصها بالدية.

ـ قوله تعالى ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ ذكر ابتداء خلقنا.

ـ قوله تعالى ﴿خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ﴾ طورا بعد طور.

 ـ قوله تعالى ﴿فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ ظلمة البطن، ثم ظلمة الرحم، ثم ظلمة المشيمة.

ـ قوله تعالى ﴿ذَلِكُمْ﴾ الذي خلق السماوات والأرض، وسخر الشمس والقمر، وخلقكم وخلق لكم الأنعام والنعم.

 ـ قوله تعالى ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ المألوه المعبود، الذي رباكم ودبركم، فكما أنه الواحد في خلقه وتربيته لا شريك له في ذلك، فهو الواحد في ألوهيته، لا شريك له.

 ـ قوله تعالى ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾ استحقاقه تعالى للإخلاص وحده .(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ665ـ666)

صل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

 

جزء الخامس والعشرون سورة الجاثية (3)

                       قــال تــعــالـى

﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ * وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * هَذَا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ * وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ * وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ *  وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ مَا عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ مَا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ * وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ * ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ * فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ * وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ سورة الجاثية (27ـ37)

1) مسائل العقيدة في الآيات.

     * سعة ملك الله وانفراده بالتصرف والتدبير:

لقوله تعالى ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ﴾ سورة الجاثية :27)

* قال ابن كثير :

يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّهُ مالك السموات والأرض والحاكم فيهما في الدنيا والآخرة، ويَوْمَ الْقِيَامَةِ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ وَهُمُ الْكَافِرُونَ بِاللَّهِ الْجَاحِدُونَ بِمَا أَنْزَلَهُ عَلَى رُسُلِهِ مِنَ الْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ وَالدَّلَائِلِ الْوَاضِحَاتِ.(تفسير ابن كثير 4/ 191)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ـ قوله تعالى ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ﴾  يخبر تعالى عن سعة ملكه وانفراده بالتصرف والتدبير في جميع الأوقات .

ـ قوله تعالى ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ﴾ اليوم الذي تستبين به الحقائق.

ـ قوله تعالى ﴿ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ﴾ كانت أعمالهم باطلة لأنها متعلقة بالباطل فبطلت في يوم القيامة. (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ723)

                          

* الإيمان باليوم الآخر(وصف شدة يوم القيامة )

لقوله تعالى ﴿وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * هَذَا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ سورة الجاثية (28ـ29)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ثم وصف تعالى شدة يوم القيامة وهوله ليحذره العباد ويستعد له.

ـ قوله تعالى ﴿وَتَرَى﴾ أيها الرائي لذلك اليوم.

ـ قوله تعالى  ﴿كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً﴾ على ركبها خوفا وذعرا وانتظارا لحكم الملك الرحمن.

ـ قوله تعالى ﴿ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا﴾

ـ قيل :إلى شريعة نبيهم الذي جاءهم من عند الله، كل أمة تدعى إلى شرعها الذي كلفت به.

ـ وقيل :إلى كتاب أعمالها وما سطر عليها من خير وشر وأن كل أحد يجازى بما عمله بنفسه

ويحتمل أن المعنيين كليهما مراد من الآية . (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ723)

* قال ابن كثير :

ـ قوله تعالى ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ تُجَازَوْنَ بأعمالكم خيرها وشرها.

 ـ قوله تعالى ﴿ َهذَا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ﴾ يَسْتَحْضِرُ جَمِيعَ أَعْمَالِكُمْ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نَقْصٍ.

لقوله تعالى ﴿ وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ، وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنا مالِ هذَا الْكِتابِ لَا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً﴾ سورة الكهف :49) (تفسير ابن كثير 4/ 192)

                           

2) الوعد والوعيد في الآيات.

      * الوعد في الآية:

لقوله تعالى ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ﴾ سورة الجاثية :30)

* قال ابن كثير :

يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ حكمه في خلقه يوم القيامة . (تفسير ابن كثير 4/ 192)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ـ قوله تعالى ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ إيمانا صحيحا وصدقوا إيمانهم بالأعمال الصالحة من واجبات ومستحبات.

ـ قوله تعالى ﴿فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ﴾ التي محلها الجنة وما فيها من النعيم المقيم والعيش السليم.

ـ قوله تعالى ﴿ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ﴾ المفاز والنجاة والربح والفلاح الواضح البين الذي إذا حصل للعبد حصل له كل خير واندفع عنه كل شر. (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ723)

                           

* الوعيد في الآية:

 لقوله تعالى ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ * وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ * وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ مَا عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ مَا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ * وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ * ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ﴾ سورة الجاثية (31ـ 35)

* قال ابن كثير :

ـ قوله تعالى ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ ﴾ يُقَالُ لَهُمْ ذَلِكَ تَقْرِيعًا وتوبيخا، أما قرئت عليكم آيات الله تعالى فاستكبرتم عن اتباعها، وأعرضتم عن سماعها.

 ـ قوله تعالى ﴿وكنتم قوما مجرمين  ﴾  فِي أَفْعَالِكُمْ مَعَ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ مِنَ التَّكْذِيبِ؟

ـ قوله تعالى ﴿وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيها ﴾ إِذَا قَالَ لَكُمُ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ .

ـ قوله تعالى ﴿قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ﴾ لَا نَعْرِفُهَا.

ـ قوله تعالى ﴿ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا ﴾  إِنْ نَتَوَهَّمُ وُقُوعَهَا .

ـ قوله تعالى ﴿ وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾ بِمُتَحَقِّقِينَ. (تفسير ابن كثير 4/192ـ193)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ـ قوله تعالى ﴿وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا﴾ وظهر لهم يوم القيامة عقوبات أعمالهم.

ـ قوله تعالى ﴿وَحَاقَ بِهِمْ﴾ أي: نزل .

ـ قوله تعالى ﴿مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ ﴾ العذاب الذي كانوا في الدنيا يستهزؤون به وبوقوعه وبمن جاء به.

ـ قوله تعالى ﴿وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ﴾ نترككم في العذاب.

ـ قوله تعالى ﴿كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ فإن الجزاء من جنس العمل .

ـ قوله تعالى ﴿وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ﴾ هي مقركم ومصيركم.

ـ قوله تعالى ﴿وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ﴾ ينصرونكم من عذاب الله ويدفعون عنكم عقابه. (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ723)

*قال ابن كثير :

ـ قوله تعالى ﴿ ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً﴾ إِنَّمَا جَازَيْنَاكُمْ هَذَا الْجَزَاءَ لِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ حُجَجَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ سُخْرِيًّا تسخرون وتستهزؤون بِهَا. (تفسير ابن كثير 4/ 193)

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ـ قوله تعالى ﴿وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ بزخارفها ولذاتها وشهواتها فاطمأننتم إليها، وعملتم لها وتركتم العمل للدار الباقية.

ـ قوله تعالى ﴿ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ ولا يمهلون ولا يردون إلى الدنيا ليعملوا صالحا. (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صـ723)

                           

3) مسائل العقيدة في الآيات.

 * الله له الحمد والكبرياء سبحانه:

لقوله تعالى ﴿  فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ * وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ سورة الجاثية (36ـ37)

* قال ابن كثير :

لما ذكر تعالى حُكْمَهُ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ، قال (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ) أَيِ الْمَالِكِ لَهُمَا وَمَا فِيهِمَا. (تفسير ابن كثير 4/ 193)

*قال الشيخ عبدالرحمن السعدي:

ـ قوله تعالى ﴿فَلِلَّهِ الْحَمْدُ﴾ كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه.

ـ قوله تعالى ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ له الحمد على ربوبيته لسائر الخلائق حيث خلقهم ورباهم وأنعم عليهم بالنعم الظاهرة والباطنة.

ـ قوله تعالى ﴿وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾  له الجلال والعظمة والمجد.

ـ فالحمد فيه الثناء على الله بصفات الكمال ومحبته تعالى وإكرامه.

 ـ والكبرياء فيها عظمته وجلاله والعبادة مبنية على ركنين، محبة الله والذل له، وهما ناشئان عن العلم بمحامد الله وجلاله وكبريائه.

ـ قوله تعالى ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ القاهر لكل شيء.

ـ قوله تعالى ﴿الْحَكِيمُ﴾ الذي يضع الأشياء مواضعها، فلا يشرع ما يشرعه إلا لحكمة ومصلحة ولا يخلق ما يخلقه إلا لفائدة ومنفعة. (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي صــ723ـ724)

تم بحمد الله تفسير سورة الجاثية

وبهذا أنتهى تفسير (جزء الخامس والعشرون)

نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يجعله خالصا لوجه الكريم.

وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.