جزء قَدْ سَمِعَ (سورة الحشر (3)
قــــال تـــعـــالـــى
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ * لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ * لَا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ * كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ * كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ * فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ * لَا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ * لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ *هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) سورة الحشر (11ـ 24)
1) القصص القرآنية .
* حال المنافقين مع يهود بني النضير :
في قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ * لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ * لَا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ) سورة الحشر (11ـ 14)
* قال ابن كثير:
يُخْبِرُ تَعَالَى عَنِ الْمُنَافِقِينَ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَأَضْرَابِهِ حِينَ بُعِثُوا إِلَى يَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ يَعِدُونَهُمُ النَّصْرَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.(تفسير ابن كثير 4/434)
* قال الشيخ محمد العثيمين :
ـ قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) تعجب تعالى من حال المنافقين ,الذين طمعوا إخوانهم من أهل الكتاب ,في نصرتهم ,وموالاتهم على المؤمنين.
ـ قوله تعالى (لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً) أي: لا نطيع في عدم نصرتكم أحداّ يعذلنا أو يخوفنا .
ـ قوله تعالى (وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) في هذا الوعد الذي غروا به إخوانهم ,ولا يستكثر هذا عليهم ,فإن الكذب وصفهم ,والغرور والخداع مقارنهم ,والنفاق والجبن يصحبهم ,ولهذا كذبهم الله بقوله ,الذي وجد مخبره كما أخبر الله به ,ووقع طبق ما قال .
ـ قوله تعالى (لَئِنْ أُخْرِجُوا) من ديارهم جلاء ونفياّ
ـ قوله تعالى (لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ) لمحبتهم للأوطان ,وعدم صبرهم على القتال ,وعدم وفائهم بوعدهم .
ـ قوله تعالى (وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ ) بل ستولى عليهم الجبن , ويملكهم الفشل ,ويخذلون إخوانهم ,أحوج ما كانوا إليهم .
ـ قوله تعالى (وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ) على الفرض والتقدير .
ـ قوله تعالى ( لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ) أي: ليحصل منهم الإدبار عن القتال والنصرة , ولا يحصل لهم نصر من الله , والسبب الذي أوجب لهم ذلك أنكم أيها المؤمنون
ـ قوله تعالى (لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ) فخافوا منكم أعظم مما يخافون الله ,وقدموا مخافة المخلوق الذي لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعاّ ولا ضراّ على مخافة الخالق ,الذي بيده الضر والنفع ,والعطاء ,والمنع .
ـ قوله تعالى (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ) مراتب الأمور ,ولا يعرفون حقائق الأشياء ,ولا يتصورون العواقب.
ـ قوله تعالى (لَا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً) أي: فيحال الاجتماع
ـ قوله تعالى (إِلاَّ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ) أي: لا يثبتون لقتالكم ولا يعزمون عليه ,إلا إذا كانوا متحصنين في القرى ,أو من وراء الجدر والأسوار.
فإنهم إذ ذاك ربما يحصل منهم امتناع ,اعتماد على حصونهم وجدرهم ,لا شجاعة بأنفسهم ,وهذا من أعظم الذم.
ـ قوله تعالى (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) أي: بأسهم فيما بينهم شديد ,لا آفة في أبدانهم ولا في قوتهم ,وإنما الآفة في ضعف إيمانهم وعدم اجتماع كلمتهم.
ـ قوله تعالى ( تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً ) حين تراهم مجتمعين ومتظاهرين .
ـ قوله تعالى (وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) أي: متباغضة متفرقة متشتتة.
ـ قوله تعالى (ذلِكَ) الذي أوجب لهم اتصافهم بما ذكر
ـ قوله تعالى (بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ) أي: لا عقل عندهم ,ولا لب, فلو كانت لهم عقول ,لكانت كلمتهم مجتمعة ,وقلوبهم مؤتلفة ,فبذلك يتناصرون ويتعاونون على مصالحهم ومنافعهم الدينية والدنيوية.(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 330)
2) الأمثال القرآنية.
* الإعراض عن أوامر الله.
في قوله تعالى (كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ * كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ * فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ)سورة الحشر (15ـ 17)
* قال ابن كثير:
1) قال تعالى( كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)
قَالَ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَمُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: يَعْنِي كَمَثَلِ مَا أَصَابَ كَفَّارَ قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ.(تفسير ابن كثير 4/ 435)
* قال الشيخ محمد العثيمين:
مثل هؤلاء المخذولين من أهل الكتاب ,الذي انتصر الله لرسوله منهم ,أذاقهم الخزي في الحياة الدنيا, وعدم نصر من وعدهم بالمعاونة .
ـ قوله تعالى( كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ) وهم كفار قريش الذين زين لهم الشيطان أعمالهم ,فغرتهم أنفسهم وغرهم من غرهم , حتى أتوا "بدراّ" بفخرهم وخيلائهم ,ظانين أنهم مدركون برسول الله والمؤمنين ,فنصر الله رسوله والمؤمنين عليهم ,فقتلوا كبارهم ,وأسوا من أسروا منهم ,وفرمن فر وذاقوا بذلك وبال أمرهم هذا في الدنيا وفي الآخرة عذاب النار.(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 330)
2/ وقوله تَعَالَى(كَمَثَلِ الشَّيْطان إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ )
* قال ابن كثير :
يَعْنِي مَثَلُ هَؤُلَاءِ الْيَهُودِ فِي اغْتِرَارِهِمْ بِالَّذِينِ وَعَدُوهُمُ النَّصْرَ من المنافقين وقول المنافقين لهم (إِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ)، ثُمَّ لَمَّا حَقَّتِ الْحَقَائِقُ وَجَدَّ بِهِمُ الْحِصَارُ وَالْقِتَالُ، تَخَلَّوْا عَنْهُمْ وَأَسْلَمُوهُمْ لِلْهَلَكَةِ، مِثَالُهُمْ فِي هَذَا كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ سَوَّلَ لِلْإِنْسَانِ- وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ- الْكُفْرَ، فَإِذَا دَخَلَ فِيمَا سول له تَبَرَّأَ مِنْهُ وَتَنَصَّلَ وَقَالَ
( إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ).
وَقَوْلُهُ تعالى( فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها) أي فكان عاقبة الآمر بالكفر والفاعل له ومصيرهما إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ أي جزاء كل ظالم.(تفسير ابن كثير 4/435ـ436)
3) الوعد والوعيد في الآيات:
في قوله تعالى َ( يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ * لَا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ)سورة الحشر (18ـ 20)
* قال ابن كثير:
ـ قوله تعالى (وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ) أَيْ حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا، وَانْظُرُوا مَاذَا ادَّخَرْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ لِيَوْمِ مَعَادِكُمْ وَعَرْضِكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ .
ـ قوله تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ ) تَأْكِيدٌ ثَانٍ
ـ قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) أَيِ اعْلَمُوا أَنَّهُ عَالِمٌ بِجَمِيعِ أَعْمَالِكُمْ وَأَحْوَالِكُمْ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ منكم خافية ولا يغيب من أموركم جليل ولا حقير .
ـ قوله تعالى (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ ) أي لا تنسوا ذكر الله تعالى: فَيُنْسِيَكُمُ الْعَمَلَ لِمَصَالِحِ أَنْفُسِكُمُ الَّتِي تَنْفَعُكُمْ فِي مَعَادِكُمْ، فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ.
وَلِهَذَا قَالَ تعالى( أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) أَيِ الْخَارِجُونَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ الْهَالِكُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْخَاسِرُونَ يَوْمَ مَعَادِهِمْ،
ـ قوله تعالى(لَا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ) أَيْ لَا يَسْتَوِي هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ فِي حكم الله تعالى يوم القيامة.
ـ قوله تعالى(أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ ) أَيِ النَّاجُونَ الْمُسَلَّمُونَ من عذاب الله عز وجل. ( تفسير ابن كثير4/436ـ 437)
4) الأمثال القرآنية:
* تعظيم القرآن وعلو قدره.
في قوله تعالى (لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الحشر (20)
* قال ابن كثير :
يَقُولُ تَعَالَى مُعَظِّمًا لِأَمْرِ الْقُرْآنِ وَمُبَيِّنًا عُلُوَّ قَدْرِهِ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ تَخْشَعَ لَهُ الْقُلُوبُ وَتَتَصَدَّعَ عِنْدَ سَمَاعِهِ، لما فيه من الوعد الحق وَالْوَعِيدِ الْأَكِيدِ لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ أي فإذا كَانَ الْجَبَلُ فِي غِلْظَتِهِ وَقَسَاوَتِهِ لَوْ فَهِمَ هَذَا الْقُرْآنَ فَتَدَبَّرَ مَا فِيهِ لَخَشَعَ وَتَصَدَّعَ مِنْ خَوْفِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بكم أيها البشر أن لا تَلِينَ قُلُوبُكُمْ وَتَخْشَعَ وَتَتَصَدَّعَ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَقَدْ فَهِمْتُمْ عَنِ اللَّهِ أَمْرَهُ وَتَدَبَّرْتُمْ كِتَابَهُ،
قَالَ الْعَوْفِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
يَقُولُ لَوْ أَنِّي أَنْزَلْتُ هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ حَمَّلْتُهُ إِيَّاهُ لَتَصَدَّعَ وَخَشَعَ مِنْ ثِقَلِهِ وَمِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، فَأَمَرَ اللَّهُ النَّاسَ إِذَا نَزَّلَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ أَنْ يَأْخُذُوهُ بالخشية الشديدة والتخشع.(تفسير ابن كثير 4/ 438)
* قال الشيخ محمد العثيمين:
ـ قوله تعالى (وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) أخبر تعالى أنه يضرب للناس الأمثال ,ويوضح لعباده في كتابه الحلال والحرام ,لأجل أن يتفكروا في آياته ويتدبرها ,فإن التفكر فيها يفتح للعبد خزائن العلم ,ويبين طرق الخير والشر ,ويحثه على مكارم الأخلاق ,ومحاسن الشيم ,ويزجره عن مساوئ الأخلاق ,فلا أنفع للعبد من التفكر في القرآن والتدبر لمعانيه .(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 332)
5) مسائل العقيدة في الآيات.
* عقيدة أهــــل السنة و الجماعة في أسماء الله وصفاته.
في قوله تعالى (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) سورة الحشر (22ـ 24)
* قال الشيخ محمد العثيمين:
هذه الآيات اشتملت على كثير من أسماء الله الحسنى وأوصافه العلى ,عظيمة الشأن ,وبديعة البرهان .
ـ قوله تعالى (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ ) فأخبر أنه الله المألوه المعبود ,الذي لا إله إلا هو , وذلك لكماله العظيم ,وإحسانه الشامل ,وتدبيره العام وكل إله سواه فإنه باطل لا يستحق من العبادة مثقال ذرة ,لأنه فقير عاجز ,لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئاّ. (التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 332)
* قال ابن كثير :
ـ قوله تعالى (عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ) وَأَنَّهُ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَيْ يَعْلَمُ جَمِيعَ الْكَائِنَاتِ الْمُشَاهِدَاتِ لَنَا وَالْغَائِبَاتِ عَنَّا، فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ مِنْ جَلِيلٍ وَحَقِيرٍ وَصَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حَتَّى الذَّرِّ فِي الظُّلُمَاتِ.
ـ قوله تعالى (هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) وَالْمُرَادُ أَنَّهُ ذُو الرَّحْمَةِ الْوَاسِعَةِ الشَّامِلَةِ لِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ، فَهُوَ رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا،
ـ قوله تعالى (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ ) أَيِ الْمَالِكُ لِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِلَا مُمَانَعَةٍ وَلَا مُدَافَعَةٍ.
ـ قوله تعالى ( الْقُدُّوسُ السَّلامُ) تُقَدِّسُهُ الْمَلَائِكَةُ الْكِرَامُ السَّلامُ أَيْ مِنْ جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله.(تفسير ابن كثير 4/438ـ439)
* قال الشيخ محمد العثيمين:
ـ قوله تعالى (الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ) أي المصدق لرسله وأنبيائه بما جاءوا به بالآيات البينات ,والبراهين القاطعات ,والحجج الواضحات .
ـ قوله تعالى (الْعَزِيزُ) الذي لا يغالب ولا يمانع ,بل قد قهر كل شيء وخضع له كل شيء
ـ قوله تعالى (الْجَبَّارُ) الذي قهر جميع العباد ,وأذعن له سائر الخلق ,الذي يجبر الكسير ,ويغني الفقير .
ـ قوله تعالى (الْمُتَكَبِّرُ) الذي له الكبرياء والعظمة ,المتنزه عن جميع العيوب والظلم والجور.
ـ قوله تعالى (سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) وهذا تنزيه عام عن كل ما وصفه به من أشرك به وعانده .
ـ قوله تعالى (هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ) لجميع المخلوقات.(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 332)
* قال ابن كثير :
ـ قوله تعالى ( الْبارِئُ ) الْخَلْقُ التَّقْدِيرُ والبرء هُوَ الْفَرْيُ، وَهُوَ التَّنْفِيذُ وَإِبْرَازُ مَا قَدَّرَهُ وَقَرَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ قَدَّرَ شَيْئًا وَرَتَّبَهُ يَقْدِرُ عَلَى تَنْفِيذِهِ وَإِيجَادِهِ سِوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. فَالْخَلْقُ التَّقْدِيرُ وَالْفَرْيُ التَّنْفِيذُ، وَمِنْهُ يُقَالُ قَدَّرَ الْجَلَّادُ ثُمَّ فَرَى أَيْ قَطَعَ عَلَى مَا قَدَّرَهُ بِحَسَبِ مَا يُرِيدُهُ.( تفسير ابن كثير 4/ 439)
* قال الشيخ محمد العثيمين :
ـ قوله تعالى (الْمُصَوِّرُ) للمصورات , وهذه الأسماء متعلقة بالخلق والتدبير والتقدير ,وأن ذلك كله قد انفرد الله به ,لم يشاركه فيه مشارك.
ـ قوله تعالى (لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) أي: له الأسماء الكثيرة جداّ التي لا يحصيها ولا يعلمها أحد إلا الله ,ومع ذلك فكلها حسنى أي: صفات كمال ,بل تدل على أكمل الصفات وأعظمها ,لا نقص في شيء منها بوجه من الوجوه ,ومن حسنها أن الله يحبها ,ويحب من عباده أن يدعوه ويسألوه بها . .(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 332)
• أسماء اللــــه كلها حســــنى :
لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها قال تعالى :{ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } (سورة الأعراف 180)
• أسماء الله غير محصورة بعدد معين :
الجمع بينه وبين حديث (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) اخرجه البخاري ( 6410 ) و مسلم رقم (2677 )
ليس المراد حصر أسمائه تعالى بهذا العدد ، بل إن هذه الأسماء موصوفة بأن من أحصاها دخل الجنة ولا ينفي أن يكون له أسماء غيرها.( كتاب لمعة الاعتقاد وشرح الشيخ العشمين ص22)
س / ما معنى أحصــاهــا الواردة في حديث (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) ؟!
معناها : حفظها لفظا , وفهمها معنى , وأمن بها وتعبد لله بمقتضاها وليس المراد حفظ ألفاظها وسردها عدا فقط .
• أسماء اللـــه لا تثبت بالعقل وإنما تثبت بالشرع :
فهي توقيفيه يتوقف إثباتها على ما جاء به الشرع فلا يزاد ولا ينقص لأن العقل لا يمكن إدراك ما يستحقه تعالى من الأسماء 0(لمعة الاعتقاد شرح الشيخ محمد العشمين ص 23 )
* قال الشيخ محمد العثيمين :
ـ قوله تعالى (يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) ومن كماله وأن له الأسماء الحسنى ,والصفات العليا ,أن جميع من في السماوات والأرض مفتقرون إليه على الدوام ,يسبحون بحمده ,ويسألونه حوائجهم ,فيعطيهم من فضله وكرمه ما تقتضيه رحمته وحكمته .
ـ قوله تعالى (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) الذي لا يريد شيئا إلا ويكون ,ولا يكون شيئا إلا لحكمة ومصلحة.(التفسير الثمين الشيخ محمد العثيمين 10/ 332)
تم بحمد الله تفسير سورة الحشر
صل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق